当我们听到或读到一个古希腊神话中曲折的神话，除了简单地沉入其中并感受到吸引人的美丽之外，我们可能会有两种冲动。一种是询问其含义，从轮廓到各种细节，包括角色，场景和动作，以及叙事的逻辑和方法，每个细节的含义以及这些细节的一般含义 - 这种冲动将使我们一路走向神话般的研究。另一个更罕见的冲动是问自己：我该如何带回这个传奇？我会满足于一个简单的故事大纲，还是会尽力创造一个迷人的博物馆，甚至更丰富的意义？ - 这种冲动将使我们进入重新创造神话的旅程。自远古时代以来，这两种冲动就在一起了。神话般的研究和神话再创作也被用作接受古希腊神话的两种方式。一方面，神话广播公司对Rela不太感兴趣TED神话研究。他们必须处理业余爱好本身的最佳神话，或者必须处理以前的神话爱好（无论是古希腊人还是后代），而神话研究却掩盖了他们应该处理的事情；另一方面，神话研究人员专注于探索古希腊神话的“原始含义”，实际上忽略了子孙后代的爱好。尽管他们偶尔会注意，但他们仍然习惯于使用AK研究标准学术来判断爱好的“真实性”，教授时间，概念和细节，然后将其处置。但是，近几十年来，古典科学的新兴领域“对研究的古典接受”领域还包括在其自己的研究范围内创造神话的创造，从而允许神话研究与神话的重新创造之间有一些相交，这可以开发出两者之间交流之间的桥梁。优秀的rEception Research表明，对神话的创造是与神话研究联合接收的另一种方式，并且它具有自身的意义。我们必须站在重新创造的一边，让同一个神话主体的创造包括，并密切致力于对主题本身的主题，以理解和欣赏重新创造，并体验重新创造如何丰富神话主体的含义，然后再一次。在这里，我将讨论Erektra的线索，作为一部令人惊叹的当代小说，我刚刚读过的一部令人惊叹的小说使我能够返回古希腊三个重大悲剧所描绘的三个Erektras，并让我想起了十年前的同名Richard Strauss的歌剧。从这个Electra系列中，我非常感谢该主题的持续丰富。竖井的性格属于“俄罗斯人”有神论者，其前身是在荷马的史诗般的“奥德赛”中找到的。在特洛伊战争之后，希腊联盟曼德·阿伽门农（Mander Agamemnon）回到他的家乡，但密谋杀害他的妻子克莱滕斯特里亚（Clytenestria）和女友阿格斯托斯（Agestos）。阿伽门农的儿子奥雷斯特斯逃离。阿伽门农的儿子奥雷斯特斯逃离。几年后，他回到报仇父亲，杀死了他的母亲和女友。该主题在奥德赛开头使用，这使其与奥德修斯房屋的主题形成鲜明对比。 “ Orestia”主题的主要人物是Orestes，是奥德修斯儿子Tremarcus的榜样，而Agamemnon和Clytenestria和Clytenestria和Escarpang Gestus则被用作相反的警告，分别与Odysseus，Penelope，Penelope和Potor。没有提到奥雷斯特的兄弟Erektra。从那时起，Aeschylus的“ Oristia”戏剧的三人组为这一主题创造了一个很好的方法。三戏的重点是第一个“阿伽门农”和第三个“和平女神”，尤其是阿伽门农的悲剧和奥雷斯特斯的悲剧。第二个“小男人”在连接中扮演过渡角色展望未来的过去和开放，以及Erektra添加的角色将出现在节目的最长第一场景中。他演唱了一个带有歌手的挽歌，以哀悼阿伽门农的死，然后认出了奥雷斯特斯的回归，然后再也没有回到舞台上。下半场是仅仅涉及他母亲谋杀的道德困境，这是桑利亚人最后两部戏剧的重点。
一罐双耳的酒，约公元前460年。左侧的图片显示了埃克斯托斯（Equistos）和克莱滕斯特里亚（Clytenestria）杀死了阿伽门农（Agamemnon），右侧的图片显示了Oretes杀死了埃克斯托斯（Equistos）。
正是Sophocles和Euripides在Trahedia舞台的中间推动了勃起。没有结论，哪个时候开始了两个同名的悲剧。但是，很明显，欧里庇得斯的重新创造更直接在Aeschylus的对话和竞争中。与“葡萄酒”形成鲜明对比的是，欧里庇得斯悲剧中的勃起不再是国王的女儿宫殿里的VES。他嫁给了一个农民和一个共同点，过着糟糕的生活。他后悔自己的不幸，但仍然保持着为父亲报仇的意愿。在认识到她的回归后，她继续统治着她，并鼓励她加入她进行报仇，杀死母亲的问题已经为她而堕落。欧里庇得行为对母亲的谋杀状况的解决方案也与埃斯切鲁斯完全相反，将其置于上帝的正义水平，并忽略了比拉的必要过程，而前者则质疑上帝的正义，甚至明确否认涵盖上帝正义的阿波罗的甲骨文。只有杀害以西结的兄弟和兄弟，但杀死母亲的行为越过了正义的界限，因此，在其中两个人采取了可怕的行动之后，他们立即后悔并陷入了无能为力的迫切局势。他们需要在剧本结束时解决一个“机械杀手”。
同样，Sophocles trag中的Orectra埃迪（Edy）也制作了奥雷斯特斯（Orestes），他和他的母亲之间的冲突正处于悲剧的中间：克莱滕斯特拉（Clytenestra）对阿伽门农（Agamemnon）报仇的动机（因为长女伊菲格尼亚（Ifigenia）牺牲了伊斯特里亚（Ifigenia）），而奥雷克拉（Orecra）的家人已被牺牲了），杀害阿加梅恩（Agamemnon）的阴谋）是不可抗性的。 Electra is occupied by a kind of "pathos" from suffering, and he has accumulated this "desire" to mourning and confrontation: "Opening" and "Entering songs" that he has shared with a band singing Mycenae Women, "the first" he and his brother Clysthemis (a very important character that sophocles identity), " Second "and his mother, and the scandal he confirmed Clinotmis again, showing his incessant mood, and in the"奥雷斯特斯的第四个“他再次经历了Oretes的“损失”的“认可”，从深深的悲伤到高乔伊，并在完成“最终比赛”手术时达到了热情的高潮。尤其重要的是，Sophocles为“认可on" scenario. In terms of structureIn the plot, he tried his best to postpone the moment of "recognition" until the final operation of revenge, and even allowed Erector to suffer the intense sadness of the "Orestes 'death" (Fu Bao's vivid description of "Orestes' Death" worsens his sadness and leads him and the "song of grief"). The reason is that he wants to explore the psychological and emotional depth of the埃里克特（Erektra）和未知的人类精神王国已被包括在内，他的疾病是从最深的局势中恢复了最深刻的态度，从巨大的悲伤中恢复了巨大的态度，以识别奥特斯（Oretes），并以相比之下的景点来欣赏艾普斯（Aeschylus）。兄弟姐妹发生早期，非常好，勃起的“欲望”太简单了（当然，Aeschylus Gravity的中心不与他同在）。
总而言之，Erektra的主题与“ Odyssey”中的“有神论者”无条件是无条件的，这是由三场悲剧“重新创建”的，并且从隐藏，显而易见的，极大地丰富并深化主题的含义，从Homer到Aeschylus到Aeschylus和Sopleiples和Eulipides brobire，一步一步地扩展到主题的含义。适应他自己的神话主题。对于伊莱克特拉（Electra），他的个性，概念，情感和内在世界。生动生活的主题。
伊莱克特拉神话主题的长者的创造被认为是索菲尔的更深层次的悲剧，这也是下一个造物主的反应和成功的主要因素。我最欣赏的是理查德·斯特劳斯（Richard Strauss）的同名歌剧。我仍然记得十年前在该地区听这部歌剧的令人震惊的经历。这是2014年10月22日的主要中国人，音乐会版本由查尔斯·迪图瓦（Charles Dituva）指挥的上海交响乐团与瑞典女高音女高音伊娃·约翰逊（Eva Johnson）一起演奏女主人公。尽管自歌剧诞生以来，中国首映一直是整个世纪，但它仍然对现场产生强大的影响。 “ Erektra”是理查德·施特劳斯（Richard Strauss）的第一部歌剧和奥地利作家霍夫曼斯（Hoffmanstall）。该男子宣布他的戏剧是“索菲克斯悲剧的免费重新安排，并且在成为歌剧剧本之前，根据施特劳斯的要求添加和删除了剧本。让我们比较Soph的悲剧基于Sophocles基于Sophocles的OCLES基于Sophocles，基于Sophocles基于Sophocles。那个场景删除了通往迈锡尼（Mycenae）奥雷斯特斯（Orestes）的Fobao大纲，并改为五个少女，他们在谈论Erekra时洗了宫殿的露台，并评论了他的奇怪行为。歌剧中的元素sophocles的悲剧更加悲伤和完全团结（他的第一个大咏叹调“ Allein！Weh，Ganz Allein！”）。从这个开幕开始，歌剧已经采用了正在出现的“激烈程序”，并逐渐增强了“极端技术”以推动最终的高潮，并逐渐展示了直播步骤中最深，最明显的情绪。当Orestes报仇时，最后一场比赛取消了与Ekistos的对话，并改为Clysotemis和Erektra之间的对话，最终变成了Erektra的独白，并将“姐妹认可”作为转折点（她的“识别” Aria“ Aria” Aria“或Aria”或胜利的舞蹈，直到她死于喜悦，整个歌剧也以这种突然的高潮结束了（她和克莱斯特人之间的二重奏和“ ObichnichtHöre？” Opera的剧本继续着眼于Sophocles Sophiocles Sophiocles sophi sophi对印地语的人类精神王国的关注，并探索了e派的内在世界，这是一个巨大的心理和情感的氛围，与之相关的是，与Rug rug rug rug rug cassentional sempertim and soundertiment coppertion soursely Complact and rug ug ug ug ug ug ug ung。与希腊语的古老悲剧相比，人类声音的唱歌更容易表达“从悲伤变成欢乐”的过程，并表达了灵魂所取得的强烈强度和发行后完成的“终极释放”。
2014年10月22日，在上海Jiaoxin Hall上介绍了“ Electra”（即“ Electra”）的音乐会版本
如果歌剧Richard Strauss和Hoffmansstall合作并提供了Erektra的悲惨情绪，那么我最近读的小说将尽可能广泛地传播。十一月的标题El“ Electra”（用英语发音）于2022年由英国作家Jennifer Seinte公开。今年年初，上海翻译出版社推出了平稳而诚实的中文翻译（翻译员胡尤）。作者结合了对三个重大悲剧和其他相关作品的重新创造，试图从中构建一个完整的故事，在所有细节中造成差距，并恢复完整的版本。这部小说使用了三个女人说的方式，从多方面的女性角度讲述了每个女人的完整生活。伊莱克特拉（Electra）的童年和童年，直到他做出人生决定为父亲报仇。在特洛伊战争的宏伟背景中描述了这种无休止的苦难，起源和转变的生活。因此，克莱滕斯特拉（Clytenestra）也来自他这一代的女孩，开始告诉她一生。从相对较小的意义上讲，特洛伊公主卡桑德拉（Cassandra）也从命运的旋转中告诉了她一生。骗局小说的第一和第二部分的帐篷包括特洛伊战争的原因和十年的战争进程。尽管这是克莱滕斯特拉（Clytenestra）对这名妇女报仇的唯一原因（第3部分）和伊莱克特拉（Electra）对父亲的报复（第4部分），但它提供了书籍空间的三分之二，表明了作者的意图。因为与悲剧和歌剧不同，这部小说不仅获得了伊莱克特拉（Electra）和克莱滕斯塔（Clytenesta）生活中最悲惨的时刻，而且还讲述了这一时刻和局面，并展示了他们完整的悲剧生活。三个女人的悲惨生活的完整故事，从她们的自由到他们的直觉，再到最终的悲剧冲突，都使三个角色具有最深的同情心。对于Electra和Cassandra以及Clytenestra来说，这是正确的。这部小说中的克莱滕斯特里亚（Clytenestria）可能是在古代和现代创建的所有重新创建中最同情的。例如，在第一部分结束时，他目睹了他的长子Ifigenia的场景从母亲的角度牺牲，他真的很令人惊讶，并赢得了读者的深刻同情。
从远古时代到现在，上面的五个勃起经营了2500年，它们的创作很小。值得一提的当代作品包括两位法国作家的戏剧，即蒂罗多（Tillodou）的“伊莱克特拉（Electra）”（1937年，由吴Yaling翻译，《人民文学出版社》，2023年）和“伊莱克特拉（Electra）或口罩的迷失”（1944年）。从类似但不同的Orektra中，我们看到神话的同一主题在作品之间具有一种“家庭相似性”。每个人都探讨了该主题不专注于其他作品的级别，并从中挖掘了新的定义。这些作品在一起就像一个家庭一样，共同反映了这个家庭的鲜血和无尽的生活。这样做的原因是希腊的古老神话尚未完成。从荷马到三场悲剧，再到霍夫曼哈尔 - 里奇·斯特劳斯（Hoffmanhal-Richard Strauss），迄今为止，神话一直在重新创造RE的兴奋中恢复了兴奋一遍又一遍地为他们以前的人提供spect。当神话般的研究探讨神话的“原始含义”，例如对经典文本的语言解释时，创作者赋予了新的定义神话，例如周到有思想的读者，使其成为消费当前文化的重要资源。现代神话再次与同一神话主题的古典作品相媲美，不仅具有新的含义，而且还可以指导神话探索的“原始含义”。但最重要的是，通过重复创造创造的创造，神话思维和神话精神可以重生，这都是任何神话般的研究 - 无论多么深 - 都无法带给我们。回到Sohu看看更多
